DOPAZ

E quanto à segurança da população no Brasil?

Quem caminha por estas ruas tupiniquins - especialmente à noite - sabe bem que a sensação de segurança que se tem é meramente transitória, pois, durante o trajeto, é comum o sujeito ir pensando consigo mesmo: 'Até aqui, tudo bem.". É como se, na próxima esquina, sua sorte pudesse virar completamente contra ele.

Eu me sinto assim. Acredito que muitos outros brasileiros também, especialmente percebo que, quando algum de nós vai contar sobre um país estrangeiro, normalmente exalta a segurança - ou sensação de insegurança - que há lá fora. É só assistir o programa da Band, 'Brasileiros pelo mundo' (*), para se ter uma noção do quanto nos sentimos inseguros em nossa própria casa, pois vira e mexe algum entrevistado no programa menciona o quanto se sente bem e seguro nas ruas estrangeiras.

Contudo, por mais inseguras que sejam nossas ruas (alguém se esqueceu de que o PCC sitiou o Estado de São Paulo em 2006?), é triste que a conquista da paz dependa da força bruta policial. Para mim, isso significa uma assombrosa constatação da falência do Estado, como agente de prevenção da criminalidade e planejamento social.

No fim de 2010, eu havia lido o excelente livro da jornalista Tahiane Stochero, chamado "DOPAZ" (**), em que ela descreve a ação pacificadora da tropa brasileira no Haiti, narrando, com linguagem de caserna, o desenrolar do que se pode chamar de 'violência para a paz'.

As cenas, reais, são assustadoras e  a brutal submissão da sociedade haitina à marginalidade faz com que aceitemos a violência das tropas da ONU (integradas pela missão brasileira) como um mal necessário.

Mas ela estava falando do Haiti e, aqui no Brasil, moro num bairro relativamente tranquilo de Ribeirão Preto, longe da violência cotidiana de bandidos e de policiais, e até então, por mais que eu me sentisse insegura, a violência mais próxima eu via pelo telejornal, especialmente nas noticias sobre o Rio de Janeiro e São Paulo.

 Só que, nos ultimos meses, parece que a coisa toda mudou e tivemos de encarar o fato de que o Rio de Janeiro depende totalmente de uma força de pacificação para reduzir (?) a violência de suas ruas, tal qual o Haiti.

Como eu já disse outra vez, parece-me, os fatos que se desenrolam no Rio de Janeiro parecem antecipar os que virão no resto do país.

Será que Ribeirão Preto chegará a precisar de uma força de paz? E Franca? E Ituverava?

Espero que não.

Quero crer que as demais cidades brasileiras agirão preventivamente na questão da segurança pública e que, finalmente, deixarei de ver amigos traumatizados contando-me que foram feitos reféns por bandidos que invadiram suas casas.

* P.s.- o nome correto do programa da band é  "Classe Turista, o mundo segundo os brasileiros"

** P.s.2 - Blog sobre o livro Dopaz: http://dopaz.blogspot.com/

What about the security of the population in Brazil?

Who walks on these tupiniquim streets - especially at night - knows that their feeling of security is merely transitory, because on their way, they think to themselves: 'So far so good.". It’s like if at the next corner, their luck could turn completely against them.

I feel that way. I believe that other Brazilians do feel like that too, especially because when some of us will talk about a foreign country, he or she usually enhances the security - or the sense of insecurity - that's out there. Just watch the program of the Band television, “Brasileiros pelo mundo” (*) to get an idea of how we Brazilian feel insecure in our own country, because it’s usual to the interviewed on the program to mention how he feels safe on the streets abroad.

However, despite the fact that our streets are unsafe (did someone forget the PCC attacks on the State of Sao Paulo in 2006?), It is sad that the achievement of peace depends on the brute force. To me, that means an astonishing discovery of state failure on crime prevention and social planning.

In late 2010, I read the excellent book written by the journalist Tahiane Stochero called "Dopaz," (**) in which she describes the pacifying action of Brazilian troops in Haiti, narrating, with the language of the barracks, the unfolding of what you might call ' violence to peace. ".

The scenes on the book, were real and frightening, and the brutal subjugation of Haiti society for the marginality leads to accept the violence from the UN troops (integrated by the Brazilian DOPAZ) as a necessary evil. 

But she was talking about Haiti and here in Brazil, I live in a nice relatively calm neighborhood at Ribeirão Preto city, far away from the daily violence of bandits and police, and until now, much of my insecurity felling was due to the violence I saw at television, especially on news about the Rio de Janeiro and Sao Paulo.

However, in recent months, it seems that the whole thing changed and I have to face the fact that the Rio de Janeiro is totally dependent on a peacekeeping force to reduce (?) the violence on its streets, like Haiti.

As I said before at this blog, it seems to me that the events that take place in Rio de Janeiro anticipate others at the rest of the country.

So, will Ribeirao Preto security come to depend on a peacekeeping force? And Franca city? And Ituverava town?

I hope not.

I believe that the other Brazilian cities will act preemptively on public security and I will not hear traumatized friends telling me they were taken hostage by bandits who broke into their houses.

* P.s.- The correct name of the television show is "Classe Turista, o mundo segundo os brasileiros"



** P.s.2 - There is a blog about the book Dopaz: http://dopaz.blogspot.com/

A cidade da fuligem

 Queimada em RIbeirão Preto -noite de 18/10/2010

Queimada em Ribeirão Preto -noite de 18/10/2010


 

A noite de Ribeirão Preto segue iluminada, aqui e ali, pelas queimadas da cana. Mesmo quando não a flagramos, sabemos que estiveram à espreita, porque, quando amanhece, a fuligem preta está por todo o lado, cobrindo-nos.

Para quem se interessar por estas Pompéias deliberadas, há vários estudos disponíveis na rede, dos quais pincei o de Helena Ribeiro, do Departamento de Saúde Ambiental, Faculdade de Saúde Pública da  Universidade de São Paulo (no site Revista de Saúde Pública vol.42 no.2 São Paulo Apr. 2008 Epub Feb 29, 2008):

"Durante a queima, a combustão é incompleta, com a formação de compostos não totalmente oxidados irritantes ao sistema respiratório e, em alguns casos, carcinogênicos."

No link, o artigo "Sugar cane burning in Brazil: respiratory health effects", publicado na Revista de Saúde Pública (vol. 42, n. 2, São Paulo, Apr.2008 , que acessei em 18/10/2010):

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-89102008000200026&script=sci_arttext&tlng=en

At Ribeirão Preto city's night  we still see sugar cane straw on fire before harvesting. Even when the flames are not seen, we notice them in the morning, due to the the black soot that cover us.

For those interested in these deliberate Pompeii, there are several studies available on the Web, from which I've chosen today the Helena Ribeiro's one ( from the Environmental Health Department, School of Public Health, University of São Paulo - USP):

"During burning, combustion is incomplete, with the formation of compounds that are not completely oxidized, thus irritating to the respiratory system and, in some cases, carcinogenic."
 
More at the link bellow ("Sugar cane burning in Brazil: respiratory health effects", published at Revista de Saúde Pública (vol. 42, n. 2, São Paulo, Apr.2008 , accessed in 18/10/2010):



website Revista de Saúde Pública vol.42 no.2 São Paulo Apr. 2008 Epub Feb 29, 2008)::
 
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-89102008000200026&script=sci_arttext&tlng=en

O panda, o leãozinho, o sábio ipê e um certo político de barba.

O panda, até onde eu sei, é, reconhecidamente, um bicho do bem, como se fosse incapaz de fazer qualquer tipo de mal a outro ser vivo.

Já o leão é outro caso: acho que não há quem duvide da prontidão (e da eficácia) de sua mordida. A intimidante imagem do bichano povoa até o imaginário dos contribuintes brasileiros.

Para desfazer a fama de malvado, mas sem se desvincular totalmente da imagem do grande felino, a Receita Federal do Brasil lançou um programa para aproximar-se dos futuros contribuintes: o site Leãozinho (por sinal, muito bonitinho).

Ao navergar no ambiente tributo-amigável, fiquei bem entretida, até me deparar com um tipo muito estranho de déjà vu: um leão com cara de panda (ou panda com cara de leão, já não sei mais)...

Explico: no link "nossa estória", há uma cartilha chamada "O leãozinho e o menino", que conta como esses dois personagens, descontentes com as mazelas de seus mundinhos, uniram-se para salvá-los.

Até aí, nada de mais.  Mas, ocorre que o tal leãozinho foi escolhido pelos outros bichos para representá-los diante dos humanos, após uma reunião que ocorreu "debaixo de um lindo ipê amarelo, sensato e de fala mansa" (ah, e era um ipê que tinha poderes mágicos, até então descohecidos dos outros bichos e plantas).

Com o menino, chamado Mateus, passou-se o mesmo: ele participou de uma reunião equivalente àquela, só que na associação dos moradores da sua cidade, em que a figura central, o prefeito, era um cara barbudo, certamente familiar,  que, subliminarmente, faria as vezes do equivalente humano do tal ipê (muito embora seja verdade que o sábio do grupo humano fosse outro, um tal de professor Sócrates).

Ok, ok. Sem teoria da conspiração. É só uma estorinha para crianças dormirem.

http://leaozinho.receita.fazenda.gov.br/default.htm


The panda, as far as I know, is admittedly a nice creature, as if unable to do any kind of harm to another living being.



But the lion is totally diffent: I think no one doubts the readiness (and efficiency) of its bite. Its intimidating image fills up the imagination of Brazilian taxpayers.


To undo its bad reputation, without divorcing itself from the image of the big cat, the Internal Revenue Service of Brazil launched a program targeting on future taxpayers: the website Leãozinho or little lion (by the way, very cute).


At that tribute-friendly environment, I was well entertained, until being confronted with a very strange type of déjà vu: a lion-like panda (or panda-like lion, I no longer know) ... Let me try to explain it better: at the website, the link "our story" leads to a booklet called "The lion and the boy," which tells how these two characters, unhappy with their worlds, have teamed up to save their world.


So far, so good. But it happens that the lion was chosen by the other animals to represent them before the humans, after a meeting that took place "under a beautiful yellow ipe, wise, soft-spoken" (oh, and it also  had magical powers, that ipe, untill then unknwon for other animals and plants).


Something equivalent to that event happened to the boy, named Matthew, who attended a meeting at the association of city dwellers, which central figure, the mayor, is a bearded guy, certainly familiar, and it seemed to me that, at a subliminal way, would be the human equivalent of such wonderful ipe (although the wiser man at the group was another one: a teacher called Socrates).


Ok, ok. No conspiracy theory. It's nothing but a bedtime story for children.

Gol contra.

Ribeirão Preto, 20/06/10

Ribeirão Preto, 20/06/10

Ribeirão Preto, 20/06/10

Hoje foi a segunda partida disputada pelo Brasil nesta Copa do Mundo de futebol: Brasil x Costa do Marfim.


Embora nosso time tenha ganhado novamente, este foi, em tudo mais, um jogo diferente do anterior (Brasil x Coréia do Norte): desta vez vimos, lá na África do Sul, umas boas jogadas bonitas e outras polêmicas (aliás, a expulsão do Kaká serviu de lição sobre a mentira, para os pequenos torcedores)...

Além das diferenças que pudemos constatar na tela, houve pelo menos uma outra, constatada ao vivo, aqui, das terras brasileiras: ao contrário da nossa Pyongyang improvisada do primeiro jogo, quando a cidade de Ribeirão Preto ficou paralisada diante da tevê, a partida de hoje não impediu que os trabalhadores a serviço da queima da palha de cana atuassem, pois as fotos deste post foram tiradas imediatamente após o primeiro gol do brasil na partida.

Assim, a população desta região sofre mais um Gol... um belo dum gol contra nossa saúde e nosso meio ambiente.


Today was the second match played by Brazil in this World Cup Soccer: Brazil vs. Ivory Coast.



Although our team has won, it was, in everything else, a different game than the previous one (Brazil vs. North Korea): this time we have seen, from South Africa, some beautiful shots and other controversies ones (as the expulsion of Kaká, that, by the way, was used as a lesson about lies, for little fans) ...


Besides the differences that we saw on the screen, there was at least one other, live from here: unlike our improvised Pyongyang at the first game, when Ribeirao Preto city stopped completely in front of the TV, thoday, the match has not prevented the workers from the sugar cane straw burning service to act, as we can see at the photos  taken immediately after the first goal of Brazil in the match.

Thus, the population of this region suffered one more Goal ... one a beautiful goal against our health and our environment.

Feriado da copa

Hoje é o primeiro jogo do Brasil na copa do mundo de futebol.

Brasil x Coréia do Norte.

O jogo começou há pouco.

Ribeirão Preto está parada.

O Brasil está parado.

Hoje é um meio-feriado absurdo e unânime, que esvaziou as ruas e o comércio.

Uma Pyongyang improvisada?


p.s. Pra fugir do jogo, dá pra ler o livro (HQ): Pyongyang (de Guy Delisle)




Today is the first game of Brazil in world cup football.

Brazil vs. North Korea.

The game started a few minutes ago.

Ribeirão Preto is stopped.

Brazil is stopped.

Today is a nonsense and unanimous half-holiday, which emptied the streets and stoped trade.

An improvised Pyongyang?




p.s. To the ones that prefer to avoid the game, I sugest the book (Comics): Pyongyang (Guy Delisle)

Afaste-se, revolução cultural!

Mestre Tzen esteve na Feira do Livro de Ribeirão Preto (neste ano de 2010, foi realizada entre os dias 10 e 20 de junho), prestigiando-a.

Ele buscou as grandes editoras cujos livros ele costuma saborear nas grandes livrarias (Saraiva, Fnac, Cultura, Para Ler etc): zanzou entre a multidão de jovens que se apertavam por lá... zanzou e zanzou... e nada.

Viu apenas algumas bancas de editoras de faculdade (como a Edusp), outras várias totalmente desconhecidas e umas tantas com produtos variados (desde livros ultrabaratos - R$3,00 como um dicionário-marreta inglês-português - até bugigangas aparentemente feitas na china - como um quebra-cabeça de princesas-quase-disney cujas peças não se encaixavam direito). Ah, ele viu também uma banca da Imprensa Oficial.

Ele havia lido em algum lugar que essa seria a segunda maior feira literária a céu-aberto do país.

Sendo o grande leitor que é, Mestre Tzen esperava uma feira literária plural, com livros de qualidade inclusive, mas, para sua decepção, teve de se ver obrigado a engolir uma feira  composta de editoras públicas e outras nano-populares...

Amaldiçoando quem lhe vendeu a idéia de que existe realmente uma possível cultura popular de qualidade, ele voltou para casa e, decepcionado, jurou jamais por os pés na terceira (e, provavelmente última) feira desse suposto ranking.

Bom, mas pelo menos nós ainda teremos os balões no céu no próximo ano. Não teremos?


http://www.feiradolivroribeirao.com.br/2010/programacao.shtml


Tzen master went to the Book Fair of Ribeirão Preto (this year, 2010, it will happens from June 10 and 20).



In vain, he sought the big publishers whose books he likes to taste in major bookstores (Saraiva, Fnac, culture, etc. To Read): walking around between the young people who were crowded in there, the only he could find was some college publishers (like Edusp), another ones totally unknown and others which exposed miscellaneous products (from ultra-cheap books - $ 3.00 as some sort of English-Portuguese dictionary - to apparently trinkets made in china - as a puzzle whose pieces do not fit right). Oh, he also saw a stall for the Press Journal.

He had read somewhere that this was the second largest book fair open-air of the country.



Being the great reader he is, Tzen Master certainly expect a plural literary fair, with quality books, but to his disappointment, he had to had to content himselve to a fair composed of public publishers and nano-popular ones...

Cursing who sold him the idea that there it was really  possible to have a quality literary fair of popular culture, he returned home, disappointed, vowed to never set foot in the third fair of our national ranking (and probably last one) from that same ranking.
 
Well, at least we will have the baloons on sky next year. Don't we?

Já vai tarde, maio!

Queimada na noite de 26/05/2010

Ribeirão Preto, 26/05/2010

Ribeirão Preto, 26/05/2010

O mês de maio marca a intersecção dos problemas crônicos de Ribeirão Preto: as queimadas voltam a ter maior intensidade nesse mês, quando a seca já começa a se anunciar, o que faz com que a fuligem paire por mais tempo no ar, viajando por quilômetros, intoxicando as pessoas que, como se não bastasse, ainda estão sujeitas à dengue, pois a secura não é ainda  suficiente para eliminar os focos do mosquito aedes aegypthy, nosso hóspede mortal (como se fosse uma cria do Zelaya com o Ahmadinejad?)...

Ribeirão Preto, 30/05/2010, 16:30 hr, primeiro foco

Ribeirão Preto, 30/05/2010, primeiro foco

Ribeirão Preto, 30/05/2010, segundo foco de queimada

Ribeirão Preto, 30/05/2010, mais fotos da segunda queimada:

 

 

May marks the intersection of the chronic problems of Ribeirao Preto city: sugar cane straw burnt is intensified this month, when the drought is starting, which allows the soot hovers in the air, traveling for miles, intoxicating people, who, as if it was not enough, are still subject to dengue, as the dryness is not enough to eliminate the outbreaks of the aedes aegypthy mosquito, our mortal guest (as if an offspring from Zelaya and Ahmadinejad?)...

O senso comunitário água abaixo...

O que vi  em Niterói (Morro do Bumba), no Rio de Janeiro e nas outras cidades brasileiras cujas periferias foram devastadas pela chuva, resultando em centenas de mortos, é um tapa na minha cara pálida, que a tudo observa de uma bolha de conforto.

Aqui, no Brasil de 2010, não foi um grande terremoto que nos trouxe a tragédia: foi a chuva. Forte e implacável, foi a chuva que revolveu a terra e expôs, de novo, as mazelas de nossos péssimos governos, de nossa precária urbanização (e urbanidade), de nosso descaso com a comunidade... De meu próprio descaso.

Mestre Tzen disse para eu não me impressionar: se as grandes redes de televisão mostram, prioritariamente,  o Rio de Janeiro, é natural que a estética e o ponto de vista carioca (mais que o fluminense até) sejam predominantes e nos afetem. Para ele, somos diferentes do Rio de Janeiro. Mas eu não acredito nisso: para mim, o Rio de Janeiro, de certa maneira, apenas antecipa o que, inevitavelmente, acaba chegando até as outras cidades do país: as favelas, a violência, a dengue.

Diariamente, venho ignorando meu senso de comunidade - agora eu compreendo isso - porque eu me permiti alienar, em troca de conforto emocional. Sim, porque é incômodo pensar que nossos jovens saem semi-analfabetos das escolas; e também é incômodo saber a gama de possíveis futuros brilhantes que escapam de suas mãos. E não é bom saber que, sem uma formação que os possibilite exercer plenamente sua cidadania, continuarão sendo alvo de políticas paliativas e oportunistas. Favelas urbanas se expandem. No Brasil, favelas mentais, também.

É numa zona de favelas mentais que me encontro agora: não uso meu conhecimento para nada que possa nos redimir enquanto comunidade. Pelo contrário, sou parte do problema: sou mera observadora da realidade, sem interferir nela, e, embora tente não atrapalhar demais, é certo que não sirvo de ajuda.

Porém, essa minha atitude, parece-me agora, não é suficiente quando se trata de um país tão desigual quanto este. Não temos ainda um grau de civilidade avançado que nos permita a todos exercer nossa individualidade com plenitude (por exemplo, viver apenas respeitando os direitos dos demais). Ainda não.

Acho que nosso momento histórico exige um movimento e uma intervenção maiores para além da fronteira de nossa bolha de conforto:  a favelização de nosso povo não me parece estar em processo de reversão. Antes, acho até que a ignorância e a brutalidade se instalaram definitivamente entre nós, com a conivência dos favelados mentais.

Tenho um gosto amargo na boca porque não sei exatamente o que fazer a partir deste momento de lucidez.

Era tão mais fácil lidar com a tragédia quando ela não era tão vizinha. O que fazer quando o senso de comunidade exige de mim mais que uma prece, mais que um tostão de esmola?

Como tocar minha vidinha enquanto nossa comunidade afunda na enxurada brutal da ignorância?

  

No rádio, a música do Chico Science & Nação Zumbi:

Da lama ao caos, do caos à lama

Um homem roubado nunca se engana

Da lama ao caos, do caos à lama

Um homem roubado nunca se engana

http://www.youtube.com/watch?v=bjRhU5owRV0 

What I saw in Niterói (Morro do Bumba), in Rio de Janeiro and other Brazilian cities whose neighborhoods have been devastated by storm, resulting in hundreds of dead is a slap in my pale face, that looks at it all from a bubble of comfort.

At 2010, here in Brazil, it was not an earthquake that brought us the tragedy: it was the rain. Strong and ruthless, it was the rain that revolved the ground and showed, once more, the terrible neglect of our governments, our precarious urbanization (and also urbanity), our neglect to the community... showed my own carelessness.

Tzen master told me not to be too impressed about it: for him, if the major television networks shows, primarily, Rio de Janeiro, it is natural to its aesthetic and point of view spread to be  prevalent and to affect us all over the country. For him, we're simply different from Rio de Janeiro. But I do not believe that: for me, Rio de Janeiro, in a certain way, only anticipates what inevitably ends up coming to the rest of us (the slums, the violence, dengue).

Daily, I've ignored my sense of community - now I understand it - because I allowed it to myself, in exchange for emotional comfort. Yes, because it is uncomfortable to think that our young people leave school semi-illiterate, and is also uncomfortable to know the range of possible bright future passing by them. And it's not nice to know that without an education that enables them to fully exercise their citizenship, our youth will continue to be easily target by palliative and opportunistic policies. Urban slums are expanding. In Brazil, mental slums are expanding too.

It is an area of mind slums that I am now: I do not use my knowledge to anything that might redeem us as a community. Rather, I am part of the problem: I am a mere observer of reality, without interfering in it, and although I've tried not to disturb others, I'm certainly not a helping.

However, that attitude of mine - I think now -  is not enough when it comes to a country as unequal as this. We do not have an advanced degree of civility that allow us to fully exercise our individuality (for instance, living only respecting the rights of others). Not yet.

I think the that this historical moment requires a movement and a larger intervention beyond the border of our bubble of comfort: the slums do not seem to be in the process of reversal. I even think that ignorance and brutality definitely settled between us, with the connivance of mental slum dwellers.

I have a bitter taste in my mouth because I do not know exactly what to do from this moment of lucidity.

It was so easier to deal with the tragedy when it was not so nearby. What to do when the sense of community requires more than a pray or a penny to charity?

How to play my little life while our community is sunk in a brutal mud of ignorance?

At the radio, I hear the music of Chico Science & Nação Zumbi (poorly translated):

 

From mud to chaos, from chaos to the mud

A robbed man is never wrong

From mud to chaos, from chaos to the mud

A robbed man is never wrong

Dengue ou DEET: primeiro de abril?!?

São tantos os casos de dengue em Ribeirão Preto nestes tempos de chuvas que as mães têm de enfrentar um novo dilema: passar repelente nos pequenos (arriscando-se a intoxicá-los com o componente DEET, mesmo usando-o três vezes por dia, no máximo, como recomendada a bula) ou deixá-los circular à própria sorte, limitando-se apenas a matar qualquer mosquito que se aproximar dos pequenos.

Dá pra dizer que, hoje, dia primeiro de abril, todo mundo em Ribeirão Preto conhece alguém que teve dengue neste ano de 2010.

There are so many cases of dengue in Ribeirão Preto in these rainy days that mothers have to face a new dilemma:  use insects repellent at the kids (risking to intoxicate them with the component DEET, even using it only three times a day, the maximum recommended) or let the kids on their own, limited only to kill any mosquito that approaches the children.



We can you say that today, the April first, everyone in Ribeirao Preto know someone who has had dengue this year, 2010

Ituverava, mande um RIbeirão...

Ituverava - portal da cidade

Ituverava, há trinta anos, era a maior cidade na rota Ribeirão-Uberaba, na beira da Anhanguera. Não é mais.

A diversidade agrícola (algodão, soja, feijão, sorgo, milho etc) deu lugar à monocultura da cana-de-açúcar.

As estruras de serviços e do comércio, voltadas para suprir a demanda que a variedade agrícola exigia, foi desmontada (as usinas tem fornecedores próprios, geralmente de outros municípios).

Não há muitas indústrias na cidade (não mais que uma ou duas). Tampouco há usinas de açúcar e ácool no município ituveravense.

A cidade empobreceu.

Os jovens de minha geração (´da década de 1970), em sua maioria, abandonaram-na nos anos 1990, buscando melhores condições de trabalho.

Tendo a conhecido tão viva, é impossível esquecê-la. Por isso, acredito que todos os migrantes ituveravenses a guardem com carinho no coração, não importa onde estejam.

Ituverava, thirty years ago, was the largest city on the route Ribeirão Preto-Uberaba (Anhanguera road). It is not anymore.

The diversity of agriculture (cotton, soy, beans, sorghum, corn, etc) led to the monoculture of sugar cane.

The trade structure, then focused on the variety of agricultural products (aimed to meet the demand that the variety of agricultural products required), was dismantled (alcohol plants use to have their own commercial partners, most os them from other cities).

There are not industries in the city (one or two, if so).

There are nor even sugar and acohol plant at the city's territory.

The city became poorer.

Most of the young people of my generation (1970's) have abandoned it at the 1990, seeking better working conditions.

Since we've known Ituverava so alive, it is impossible to forget it. No matter where we go.

Visite Ituverava

Na foto, adivinhem, a igreja matriz de... de... Ituverava, claro!

Na minha infância, ela era azul-celeste, e não amarela assim. Por dentro, havia um céu [azul celeste] pontilhado por anjos... às vezes eu acompanhava minha avó à missa... depois que ela morreu, não tornei a entrar nessa igreja, que já estava pintada de amarelo pálido por fora e, por denro, o lúdico céu de minha infância já estava definitivamente apagado... substituído por imagens de gosto duvidoso pindada pelo... adivinhem... pelo... ex-prefeito-pretenso-artista.

É por isso que eu blogo.


Guess where is located the Catholic church of the photo above?

Ituverava, of course!



In my childhood, it had blue walls and not the yellowish one sees now.

Inside of it it,  a blue ceiling, painted with clouds: a perfect sky dots by angels ... Back then, I accompanied my grandmother to the church ... after she died, I've never entered that church again, which was already painted in pale yellow on the outside, and inside, had the playful sky of my childhood deleted ... replaced by images of questionable taste made by... guess who... by...  the former mayor himself, so-called artist.

That's why I'm blogging.

Ituverava: a praça mais bonita... então eu digo...

Que país é este?

O país de Ituveravas.

A praça central de Ituverava (Praça 10 de março, claro!) foi palco de um conflito sangrento (para os cofres públicos, diz-se), que durou muitos anos: um prefeito a construía e, o prefeito seguinte, a desconstruía para reconstruir diferente. Isso durou muitos anos e transformou a praça num campo de trincheiras.

Pra acabar com a confusão, um desses prefeitos encheu-a de obras (de arte?!?): a réplica de uma caravela portuguesa, a miniatura de uma cachoeira, a réplica de uma piscina olímpica com uma réplica da estátua do nadador Gustavo Borges (que é de lá), medalhões gigantes com os rostos do Ivan Lins (que fez uma música sobre a cidade) e seu parceiro de composições, Victor Martins (que é de lá)... isso sem falar no negócio que envolve a caixa-d'água (taí na foto, nomei-o como preferir)...

As árvores imensas da praça original foram 'removidas' para das lugar a essas obras todas.

Detalhe bizarro: as obras são de autoria do tal prefeito. Sim, é isso mesmo, tão absurdo quanto parece. Mas fica pior: ele  encheu todas as outras praças da cidade com obras de sua autoria. E pior: tanto a igreja matriz quanto a igrejinha da praça perto da rodoviária (a igreja do marco fundador da cidade) também abrigam (apenas) obras do tal fulano.

Aconteceu em Ituverava. Pode acontecer com sua cidade. Com ou sem Santo Daime (ayahuasca).

Há quem ache que tudo isso também faz parte do charme do local.

Então eu digo: bão procê!


Which country is this?



The country of several Ituverava cities.

Ituverava's central square (10th March Square, of course) was the scene of a bloody conflict (at least to the public purse, it is said) that lasted many years: one mayor built something at the square (as a new path ou a different garden) only to be deconstructed by the next mayor, who built his own things that would be replaced by the next administration. This absurd little war lasted many years and turned the square into a field of trenches.

The last one of those mayors put at the square lots of works of 'art': a portuguese caravel, a fake waterfall, a little Olympic swimming pool (as if it was possible) where he've put a statue of Gustavo Borges (a great swimmer that was born at Ituverava city), giant medallions with the faces of Ivan Lins (a famous composer who made a song about the city) and its partner of compositions, Victor Martins (born in Ituverava)... not to mention the thing that involves the water tank (it is shown at the photo, name it as you wish)...

The huge trees of the original square were 'removed' to be replaced by these 'works of art'.

Detail: all the works mentioned were made by the mayor himself (who thought he was an artist of great skill). Yes, that's right, it is as absurd as it sounds. It happened at Ituverava. It may happen to your city (if you are brazilian, of course!). With or whitout ayahuasca.

Some people think that all this is also part of Ituverava's charm.
I tell then: good or you.
 

Foco na queimada da palha de cana-de-açúcar

22/11/2009, por volta das 20:20hr

O de sempre: queimada no interior paulista (rodovia Com. João Ribeiro de Barros - sentido entre Pederneiras e Jaú, no sentido desta última cidade). Pequena Coleção de Abuso - PCA  - neles! Chega de queimadas, queremos respirar!

The usual: sugar cane straw burning in São Paulo state (highway Com João Ribeiro de Barros - between Pederneiras and Jau, in the direction of this city). Small Collection Abuse - PCA - on them!
No more burning, we wanto to breathe!

Queimada: um problema, um problema, um problema, um...

Queimada, de novo!

Eu percebo que estou me tornando monotemática e o quanto isso é desinteressante, mas, dada a persistência, em minha região, do modo arcaico de colheita da cana-de-açúcar, tenho sérias dúvidas sobre se a mania é minha (neste caso, de fotografar os focos de incêndio ‘programado’) ou se é deles, por continuar programando e efetivando as infames queimadas.

Aliás, o que tenho visto de minha janela afronta a tão divulgada decisão do Superior Tribunal de Justiça que proibiu as queimadas no interior paulista. Do link abaixo, para a notícia de 10/08/09, no site do próprio STJ (“STJ mantém decisão que proibiu queima de palha de cana-de-açúcar no interior paulista”), tiro o seguinte trecho:

“Citando estudo de um engenheiro florestal do Paraná, o ministro ressaltou que a queima da palha da cana-de-açúcar é extremamente danosa à saúde e ao meio ambiente. A queimada consiste em atear fogo no canavial para destruir cerca de 30% da biomassa (folhas secas e verdes), que não interessam à indústria do açúcar e do álcool.

A queima da palha libera gás carbônico e outros gases na atmosfera nocivos à saúde. Entre o coquetel de substâncias químicas liberados destacam-se os hidrocarbonetos aromáticos policíclicos (HAPs), componente altamente cancerígeno. Estudo realizado pela Universidade Estadual Paulista (UNESP) constatou um aumento de HPAs no organismo de cortadores de cana e no ar das imediações de canaviais durante a época de safra da planta. Na safra, quando cortam cana queimada, os trabalhadores ficam expostos à fumaça da queima.”

Ó, céus, que prisão!

Em tempo: as fotos acima são de ontem, 17/11/09.

http://www.stj.gov.br/portal_stj/publicacao/engine.wsp?tmp.area=398&tmp.texto=93100

Sugar cane straw burned again!



I realize that I'm becoming monothematic and how it is uninteresting, but given the persistence, in my region, of the archaic way of sugar cane harvesting , I have seriously doubt if the mania is mine (in photographing the 'programed' fire of straw) or if it is theirs, in continuing scheduling and effecting the infamous fire.


In fact, what I have seen from my window so often threats the decision of the Superior Court of Justice to ban the burning of São Paulo state. The link below lead to the news from the STJ site (10/08/09: "STJ maintains decision to ban burning of sugar cane  straw in the interior of São Paulo"), from which I took the following passage (freely translated from portuguese to english):

"Citing a study forest engineer of Paraná, the minister pointed out that the burning of sugar cane straw is extremely harmful to health and the environment. It consists of putting fire in the sugar cane fields to destroy about 30% of the biomass (leaves and green), that does not interests the sugar and alcohol industries.

The straw burning releases carbon dioxide and other gases in the atmosphere that are harmful to health. Among the cocktail of chemicals there is the polycyclic aromatic hydrocarbons (PAHs), a highly carcinogenic component. A study conducted by the São Paulo State University (UNESP) found an increase of PAHs in the body of cane cutters and the air of the surrounding sugar cane during the harvest season of the plant. At harvest, when they cut the burned cane workers are exposed to smoke from burning. "

Oh, what a prison!

By the way, the photos above are from yesterday, 17/11/09.

Queimada? Ou Nero ataca de novo... Nero strikes again.

O terrível incêndio na noite de ontem, em Ribeirão Preto, que fotografei, tem características de queimada de cana-de-açúcar: chamas dramáticas causando uma enorme coluna de fumaça no céu em um espetáculo que dura poucos minutos (note que, na última foto, acima, já não se via as labaredas) e causa um temível impacto ambiental e social.

E, ainda, havia um segundo foco, menor, ocorrendo ao mesmo tempo, cujas fotos estão abaixo.


The terrible fire that occured last night in Ribeirão Preto, which I photographed, has characteristics of burning of sugar cane straw: dramatic flames causing a huge column of smoke into the sky on a show that lasts a few minutes (note that in the last picture above, It's not possible to see the flames anymore) and causes terrible environmental and social impacts.


And yet, there was a second fire, minor, occurring at the same time. Photos, below.